La bella Sensemina

Andavano a scuola in pochi, una volta, e l'unico insegnamento era quello religioso, se di insegnamento si può parlare, perché era spesso una ripetizione mnemonica di preghiere rese incomprensibili quando si storpiava il latino.

Ma per insegnare a comportarsi da buoni cristiani, a pregare per salvare l'anima, erano più convincenti filastrocche che, con semplicità di espressione e immediatezza di immagini, come in una sequenza cinematografica, incutevano timore e paura di un inferno promesso.

Nella trascrizione, qui riportata dell'esposizione che ne faceva mia nonna si può seguire un'“anemela” che dopo la morte inizia il lungo viaggio nell'aldilà. Incontra un “vecieto”: c'è quasi un tono affettuoso perché lei è piccola, e lui può sostituire la figura del nonno, ma attraverso il dialogo conosce la sua sorte: condannata all'inferno. I demoni, la fornace, il pozzo profondo erano una volta collegati al mondo infernale. Quando arriva trova anche i suoi genitori ai quali rimprovera il mancato insegnamento delle preghiere perché chi non prega si danna.

La bela Sensemina

La bela Sensemina s'à partio de zobia de matina e la ga dito: “Stè' ben amizi, stè' ben parenti stèvane contenti ca vago via”. Co la xe sta a meza via la ga incontrà un vecieto che ga domandà: “Sito ti che l'anemela che no sa nè el Patanostro nè l'Ave Maria”? “Si ben ca so' ben quela”. “Va un toco in là, te trovarè le porte de l'inferno spalancà”.

Alora l'anemela, pianzendo e lagremando, la xe 'nda a le porte de l'inferno: la ga trovà do demoni che la ga branca par i brazi e par i gajoni i la ga butà in te 'na fornasa e l'è deventà rossa come 'na brasa e l'à butà in te un pozo de piombo e la ga messo sete ani a 'ndare a fondo co la xe sta là, la ga trovà so mama e so papà e la ga dito: “Sa messi insegnà el Patanostro e l'Ave Maria so queste pene mi no ghe saria”.

Se frughiamo nelle immagini del passato sicuramente ritroviamo la scena di chi recitava cantilene tenendo il bambino sulle ginocchia, facendolo sobbalzare per farlo giocare e ridere. E il bambino si divertiva veramente come fosse a cavalcioni di un somarello (“musseta”).

Ne presento due versioni una corta e una più lunga, sempre come le recitava la nonna!

Tutù – tutù musseta

Tutù, tutù musseta la vecia l'è poareta la zoga la borseta la ga el busto verdesin maza, maza el me putin.

Tutù – tutù musseta

Tutù, tutù musseta, la vecia vien da messa co' le tetine piene da dare a le so putine le putine no ghin vole so papà ghe le fa tore ciama ciama l'Andriana che la sona la campana la campana sona forte la buta zo le porte le porte ze de fero volta la carta ghe xe un capelo el capelo tien la piova volta la carta ghe xe 'na rosa e sta rosa la sa da bon volta la carta ghe xe un limon el limon xe massa fato volta la carta e ghe xe un mato e 'sto mato a la marina volta la carta ghe xe 'na galina la galina fa cocodè volta la carta ghe xe un re e sto re comanda tuti volta la carta ghe xe do puti sti do puti zoga la bala volta la carta ghè 'na cavala trà de culo volta la carta ghe xe un mulo e sto mulo xe pien de pan volta la carta e ghè du can sti du can se core drio volta la carta che xe finio.

Un'altra filastrocca è quella della Maria Orbolina. Era chiamata così colei che giocava col bambino ancora malfermo sulle gambe e lo invitava a rincorrerla, fingendo di scappare.

La Maria Orbolina

L'è 'nda in piaza a comprare la salata e la salatina “Maria Orbolina, cossa gheto perso stamattina”? “'Na gucia pontà corime drio fin ca te m'è ciapà”.

Ai giovani queste filastrocche forse non diranno nulla, ma se provano a leggerle ai nonni regaleranno loro un pezzo di un tempo che mai più potrà ritornare.