Un “messon” per il prete Zoglaro

“A Belombra ’na volta è morto un prete, c’l’è morto in pecato mortale, almanco i diséa; el m’lo cuntava me opà che a lu i g’l’èa cuntà ch’el ièra piculin. Elora ’sto prete el ’ faséa sentire…

In t’la canonica a chi, a Belombra, tuta la note i arbaltava carèghe… i rompeva i piati… i butava in tera pgnate…, robe da n’ resistre!

E in canonica a ghe staséa el prete e el caplàn chi n’ièra più bòni da srar òcio… i n’ièra più bòni da durmire. Elora i s’è deciso, i s’è ciapà su e iè ’ndà dal vesco in Adri.

– Sa ghègna da fare, sióre? Là a n’ s’è più bòni da tirar avanti.

– Eh… a l’ so, ’l dise ’l vesco, l’è chel prete là ca s’ fa sentire parchè l’è morto in pecato mortale. El n’è nin bòn da ’ndare ben al'Inferno. Bisòn farghe el messón!, ’l ga dito el vesco.

Elora i vien, casa ’sto prete e ’sto caplàn e i s’ dise: E chi è ca fa el messón?

– A mi no, mi no, ’l dise el paroco, mi a n’ m’la sento!

– A l’ farò mi alora, ’l dise el caplàn, ghégna da ’ndar sempr’avanti acsì?

El caplàn el ièra ’n omón grande, i g’ disèa el caplanón, grosso, ’n omón forte con dó spale acsì ch’el g’ faséa paura ala morte.

Elora ’l dise: – Mi a fasso el messón ma a m’ vóle uno arènte a mi, i primi muminti bisón ch’el serva la messa e dopo, c’l’è ciamà, a vien l’anima de ’sto prete a servire.

Elora el dise el campanaro che anca lu el ghéa coraio: – A ’gnarò mi… S’el prete el ga paura sa s’ ga da fare…

– Va ben, el dise el caplanón, ti tó t’ tiri arènte a mi sui scalìn e te servi i primi muminti al messón e dopo a te t’ miti le palme dle man sula facia e te te scundi i òci parché sinò a t’ vidi dle robe brute, brute, brute, ma brute purassè, parchè un sèrto punto arivarà el prete a servir la só messa.

Elora i taca, a mesanote, parchè bisón mina prima d’ mesanote, sinò la sarìa stà mina valida, scocare la mesanote el prete el va su co’ ’sto messón, e el campanaro li arènte.

Alora la messa la ’gnasèa fata com’ ’na volta, in latín, mina come adesso in italiàn.

Elora el prete el dise le só robe e el campanaro el g’ risponde…

Un sèrto punto el caplanón el varda el campanaro, el g’ fa segno c’l’è ora. Elora el campanaro el s’ mete le man sui òci, ma el s’ le méte mina ben serà parchè l’è curioso d’ védre. Elora dopo a cùntàndola: – A vedo el messale passare da ’na parte a c’l’altra dl’altare… po’ a vedo le ampuline ca s’ móve… prima ’sta bruta roba la vóda l’acqua… po’ el vuda el vin… e po’ el campanelo ca sonava.. E tante robe… Ma insuma dle robe tanto brute, brute, che ora ch’è fnì la messa a ghèa le braghe piene!”. (Fonte: Fanny e Elena Puozzo – Bellombra)

Il messón è uno dei tanti aneddoti, frequenti e numerosi nel folklore popolare, sulla presenza e sul ritorno periodico dei defunti nel mondo dei vivi. Basti pensare alle lumasse, anime che sotto forma di fiammelle si mostravano a qualche solitario e notturno viandante.

In genere il ritorno dei morti era dovuto a svariati motivi: poteva essere una madre che veniva al mondo di qua per raccomandare al marito e alla matrigna la cura dei figlioletti, se questi erano trascurati; spesso era un defunto che aveva bisogno di bene, chiedeva cioè gli si dicessero delle messe; altre volte qualcuno che aveva lasciato insolute questioni di eredità o di denaro. E via dicendo. In molti casi si trattava di un assassino, o comunque di chi s’era macchiato di gravi colpe, che non riusciva a trovare pace nemmeno dopo la morte.

È infatti il caso di questo prete di Bellombra, il cui misfatto è tale che le medesime porte infere gli rifiutano l’entrata, che s’aggira dolente ed inquieto nella cucina della canonica provocando tonfi, rompendo stoviglie, strascicando catene, rovesciando seggiole, secondo i canoni di comportamento caratteristici degli spiriti angustiati da colpe tanto atroci da non poterle nemmeno proferire.

E allora il fantasma può essere placato ripetendone la cerimonia funebre, celebrando un messón nel cuore della notte, a mezzanotte in punto, nell’ora terribile, incerta e cruciale in cui le tombe si scoperchiano e tutti gli spiriti hanno licenza di vagare liberi sulla terra che loro appartiene in quegli attimi sospesi, prima che il tempo riprenda a scorrere verso il giorno nuovo. Solo così il mondo sotterraneo potrà essere ammansito, l’anima inquieta potrà trovare finalmente riposo oltre le porte dell’inferno a lei destinato.

L’aneddoto ha un finale umoristico. Il campanaro se la fa sotto per la paura; ma anche questo schema rientra nella casistica folklorica per il tentativo di esorcizzare, attraverso il riso e l’osceno, il terrore che la morte incuteva.

Comunque, il racconto del messón ci interessa perché a Bellombra è riferibile al prete Zoglaro, don Carlo Giocoli, il “prete infame” proprietario della Corte Zógola, Giocola, che nel 1809 a capo di contadini, pescatori e poveri d’ogni razza, guidò una sommossa popolare contro i francesi, durata alcuni mesi prima di essere stroncata.

La vicenda del prete Zoglaro sembra essere stata rimossa, nessuno ricorda o rammenta d’averne sentito raccontare: resta il fatto che per molti anni nei dintorni della Zógola si sono agitate presenze spettrali, almeno nell’immaginario: “’Na volta, a ièrimo d’istà, a ièra sta’ a filò da Barbarossa parchè el ièra un bravo cuntafòle ca ’ndasèa avanti par dò, tre sire. El cuntava come ca fuss ’vera… ’Na note a sirà sta’ un bòto, un bòto e meso, a ièra drio ’gnére a casa da mi mi solo. Un sèrto punto a me s’è levà su dal scolo lì in parte la figura de ’na roba ca n’èva mai visto… E sò restà sbasì parchè a n’ credéa de catarme davanti ’na roba cussì… El ièra tuto de fógo…, el butava fógo e fiame… In man el ghéva come ’na spada ch’el mulinava come el vento. I diséa sì che de note a se catava davanti al portòn dla Zógola ’sta roba co’ ’sta spada, ma mi a n’ ghe credéa! E ’sa a me sò fato coraio e pian pian, pian pian, pian pian, a me sò portà fin a casa e me sò ficà in ’eto. Al dì drio a g’ domandava ai veci còssa ca podèa vèsre sta’, ma gnissùn m’ha dito gninte. Ansi i diséa: – No’ sta’ pensarghe ca n’è gninte no. Magna e bivi!”. (Fonte: Nerino Ferro – Panarella). Appunto, mangia e bevi e non pensarci.