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La testimonianza che segue è trascritta dalla viva voce di Giocondo Andreotti, di Rovigo, artigiano e poi contadino, colono in Libia (Tripolitania) dal 1938 al 1942. Giocondo Andreotti il 26 novembre 2014 ha compiuto un secolo di vita. E suoi ricordi sono ancora lucidi.

Era previsto, non so, l’arrivo di un grande personaggio dall’Italia. Non sapevamo chi potesse essere né potevamo immaginarlo. Tutti i coloni della Tripolitania e della Cirenaica erano stati mobilitati per la grande festa che doveva accoglierlo. Anche noi fummo concentrati nella grande piana attorno a Tripoli per preparare la grande parata del suo arrivo.

I tre giorni che seguirono furono febbrili. Le autorità del posto, i comandanti militari, i civili più coinvolti non erano mai contenti del risultato dei movimenti dei gruppi, delle parate e delle fanfare per il grande avvenimento. Si era formato un bailamme di febbrile attesa. Tutti correvano e comandavano. Le marce e le fanfare, gli accenti delle truppe mercenarie locali a piedi o cammellate riempivano la grande spianata ai bordi del deserto.

Noi zappaterra, pur facendo ciò che ci veniva ordinato, non eravamo di molta voglia. Avevamo la mente là nel nostro villaggio di Tarhuna, nell’entroterra della Tripolitania, ai margini del deserto del Gebel Nefusa, nel deserto del Sahara, dove avevamo lasciato le donne ed i bambini e gli animali, e dove c’era tanto da fare.

Il villaggio di Tarhuna

Tarhuna era una comunità formata dalle nostre famiglie, circa sessanta-settanta persone in tutto, a cui il Governo aveva assegnato un territorio da rendere fertile. La terra bisognava che producesse per noi e per il governo che ci chiedeva di consegnare delle quote consistenti di produzione all’ammasso comune.

La nostra vita non era facile. Il terreno verso nord, verso la costa, era passabile e fertile, ma quello verso sud, verso il deserto, diventava sempre più stepposo ed arido, difficile da governare con le due vaccherelle e l’asino che il governo aveva assegnato ad ogni famiglia.

L’acqua, l’acqua era il nostro dramma. Nei primi tempi del nostro insediamento era il governo che ci mandava ogni due giorni la cisterna per l’uso domestico e per gli animali. Poi fu aperto un pozzo che ci rese più autonomi, ma l’acqua era sempre precaria, e per le piante bisognava andare a prelevarla con le botti.

Il suolo era generoso. Nel giro di poco tempo ci aveva premiato con delle piantagioni floride e rigogliose, nonostante la poca acqua a disposizione, e non ci mancava di vivere bene, almeno nei periodi della raccolta. Però talvolta dal deserto si alzava il ghibli che in un attimo poteva bruciare e distruggere il lavoro di un’annata. Allora era la disperazione.

Quando il deserto non ci regalava il ghibli, soffiava dalla collina a tutte le ore un venticello maligno che alzava ‘vissineli’ di polvere, che riempivano la bocca e le orecchie di sabbia, oltre che i nostri cibi, se non si tenevano chiuse le imposte quando si intravvedeva. Il che non era sempre possibile: questi piccoli vortici a forma di trombe d’aria che correvano imprevedibili ovunque, anche dentro le nostre case, nascevano e sparivano in un attimo, per riapparire poi inaspettatamente un po’ più in là.

L’arrivo di Italo Balbo, governatore della Tripolitania

La partecipazione agli avvenimenti, diciamo così mondani, di festa e di accoglienza per i vari potenti che venivano in Africa era un obbligo per noi ‘rumatera’ (zappaterra, contadini) assegnatari del governo. Partecipare alla parata e alla premilitare, come essere iscritti al partito fascista, doveva essere oltre tutto sentito come un onore, onde non passare per pericolosi sovvertitori dell’ordine pubblico e sfruttatori della magnanimità del regime fascista che ci aveva favoriti.

Quella mattina tirammo l’ora del rancio senza che fosse accaduto nulla di insolito. Noi di Turhuna ci raccogliemmo un po’ discosti dal marmittone del rancio, dove c’era un mucchio di detriti. Ci accomodammo un po’ qua un po’ là dove meglio si poteva. Io consumavo il rancio da solo e in silenzio.

Ovunque ci fu uno zittio improvviso e insieme mormorii curiosi. Arrivò una macchina militare da cui scesero alcuni personaggi in alta uniforme. Io guardavo, come tutti, senza particolare curiosità.

Ci vedemmo apparire davanti dapprima un generale tedesco. Per l’elegantissima uniforme e l’atteggiamento arrogante mi sembrava un gigante. Credo di non sapere ricordare il suo nome. Ricordo solo che si muoveva e si guardava attorno con una spocchia sprezzante e guardava noi zappaterra come se vedesse qualcosa di ributtante.

Poi vedemmo lui, Italo Balbo. Proprio lui, il governatore della Tripolitania, la più alta autorità, dopo il re. Anche lui in sahariana e berretto coloniale, la barba nera ben curata che gli copriva il mento ed i baffi, pure neri. Non l’avevamo mai visto prima. Sapevamo però che era un ardito aviatore ed un uomo avventuroso. Così da vicino, però, nessuno di noi l’aveva visto mai.

Maria, Mariasantissima, adesso era lì davanti a noi che lo potevamo quasi toccare. Oh, madonna… e guarda verso di noi.

Non sapevamo che fare. Tonio pensò bene che era meglio alzarsi e salutare. Così lo segui Nani Barion, con fare incerto; anch’io mi alzai, tenendo in mano il gavettone del rancio, e poi tutti gli altri che stavano con noi.

Si fece dare anche lui un gavettone di rancio e si avvicinò a noi. Si sedette vicino a me a consumare il rancio come fosse uno di noi. Mi guardò mentre si sedeva e ci invitava a sedere, e ci guardò. E ci invitò a continuare a mangiare.

Il rancio e le confidenze

“Buono questo rancio?”, mi fece.

Lo guardai intimorito: non sapevo che dire, che fare. Cercai di cavarmela come potevo e feci “uhm, uhm”, come se avessi avuto la bocca piena.

“Questa non è una risposta, camerata!”. Esclamò. Poi, con voce meno autoritaria, “Vi piace o no questa zuppa?”

“Sì, eccellenza. Mi piace di sicuro”, feci, senza eccessivo entusiasmo, mentre mi mettevo sull’attenti, e poi, credendo di dire qualcosa di più persuasivo, aggiunsi. “In altri momenti ho mangiato anche di peggio”.

Non mi resi conto che avevo fatto una gaffe per compiacerlo. Non ebbe reazioni, infatti, ma mentre mi ordinava il riposo, raschiava con il cucchiaio nella gavetta e mi osservava, e come me, ad uno ad uno, tutti gli altri. Noi eravamo gente comune, dei contadini, che non sapevano tenere alta una conversazione con un personaggio simile. Invece lui ci assillava con domande ed osservazioni, a cui rispondevamo con disagio a monosillabi. Io ero in particolare imbarazzo, anche perché, essendomi vicino, ero diventato il suo interlocutore principale.

All’improvviso mi fece:

“Da dove provenite, camerata?”

“Da Rovigo, eccellenza, risposi, da Pezzoli nel comune di Ceregnano.

“Ah, da Rovigo. E sapete voi da dove provengo io?”

“No, eccellenza, noi non sappiamo niente”.

“Vengo da Quartesana, in provincia di Ferrara. Quando ero più giovane, tante volte attraversavo il Po al traghetto di Berra e venivo a Gavello a ballare. Bei tempi, belle feste e belle contadinotte!”

Continuò a raspare nella gavetta, ingollando cucchiaiate del rancio. Si rivolse a tutti:

“Bene, bene. E adesso servite tutti la patria, qui in Libia, da soldati”.

“No, eccellenza. Con tutto il rispetto, noi siamo coloni militarizzati”.

“Coloni, dite?”

“Sì, signore.”

“E dove avete il vostro villaggio?”

“Veniamo da Tarhuna dalla provincia di Misurata”.

“Anche come coloni servite la patria, no?”

Stetti un po’ in silenzio.

“In patria ero falegname – dissi – mia moglie e mio padre contadini a cottimo e a giornata e spesso malandati di salute. Ai miei figli non era permesso andare a scuola regolarmente perché dovevano portare a casa qualcosa anche loro e non avevano le scarpe, come gli altri bambini. A dire la verità per noi la patria era matrigna. Così come tanti altri disperati del Polesine siamo partiti a ‘catar fortuna’, come qualche decennio prima avevano fatto i nostri nonni che erano andati nel sud America. La patria, eccellenza, non è stata mai tanto ‘molesina’, con noi ‘rumatera’. Come si dice dalle nostre parti: La patria l’è là ando’ ca se magna”.

Alla battuta, Balbo sorrise.

“La mia famiglia è di Bosaro”, intervenne allora Fortunato, e indicando via via ognuno di noi, “… la sua è di Adria e la sua di Arquà Polesine e la sua di Fasana, un villaggio vicino ad Adria. La mia famiglia e quella di Giocondo – disse guardandomi – sono di Pezzoli del comune di Ceregnano, a mezza strada tra Rovigo ed Adria”.

Adesso che il ghiaccio era rotto, avevo voglia di dire, di parlare. Non avevo nessuna voglia di fermarmi.

“Le nostre famiglie, ripresi, stanno tutte qui in Libia nello stesso villaggio e semo in squasi sessanta persone, salo? Qui ci hanno assegnato una casa e della terra da coltivare. Almeno qui si lavora e si riesce a sfamare i nostri figli. Ma la befana continua ancora a fare fatica a trovare le nostre case: qualche frutto, quattro caramelle, due biscotti, una bambolina di stracci con gli occhi di bottone, fatta da mia moglie, per le femminucce, e un cavalluccio di legno, intagliato da me di nascosto, per i maschietti; per i più grandicelli, nulla; quelli guardano, comprendono e tacciono. Per venire qua eravamo miserabili, qua siamo rimasti poveri. E la patria l’è senpre quela.”

Adesso il Governatore della Tripolitania ci stava ascoltando con attenzione. Uno di noi, credo Folli di Bosaro (o era Barion di Arquà? Non ricordo) intervenne:

“Ci hanno data tanta terra, tutta quella che vogliamo. Non è terra come la nostra, quella; è terra di sabbia, collinosa, rocciosa, ai margini del deserto che ci mangia spesso il risultato del nostro lavoro. Per quanto si faccia, si ricava sempre poco. I raccolti di grano, di vino, di olive, di frutta sono generosi. Ma bisogna lavorare e lavorare e lavorare ancora. La nostra vita non ci permette tregua”.

“Abbiamo scarsità di acqua, intervenne un altro di noi, e ce ne vorrebbe tanta. Quella che abbiamo bisogna portarla nei campi con le botti”

“Vi farò sapere”

Adesso il disagio si era sciolto e si parlava più liberamente; parlavamo con confidenza, con il cuore tra le mai e sulle labbra, come si fa con gli amici.

“Eccellenza, gli dissi, sono tre giorni che siamo qua per la parata. Sono tre giorni che abbiamo abbandonato la casa e la campagna. La campagna ha bisogno di noi a Tarhuna. Eccellenza, perché ci fate perdere tanto tempo con le parate e le premilitari, e ci portate via dai nostri campi? Perché non ci lasciate a casa nostra?, che la nostra battaglia è là che va combattuta. Perché non ci fa rimandare a casa nostra in fretta?”.

Balbo si alzò in silenzio. Anche noi ci alzammo.

“Ricordatevi, disse, che la patria si serve obbedendo”, e fece un passo verso di noi in tempo per sentire che qualcuno diceva : “… tanto i potenti cadono sempre in piedi. I poveri invece finiscono sempre per petarci il culo!”

Mi indicò col dito: “Datemi il vostro nome, disse, come vi chiamate, voi?”.

“Il mio nome è Andreotti Giocondo”.

“Bene, vi farò sapere”.

Poi se ne andò con il generalone tedesco, senza dire altra parola, lasciandoci interdetti.

Non so cosa volesse dire: voleva interessarsi della nostra proposta per mandarci presto a casa o voleva denunciarci come disfattisti e comunisti? Non lo sapremo mai. Due giorni dopo si diffuse la notizia che Balbo era morto nei cieli di Tobruc, abbattuto per errore dalla nostra contraerea.

Il dramma della seconda guerra mondiale ha toccato pesantemente anche Boara Pisani: prima perché ha visto partire i suoi giovani per il fronte e poi – in quanto collocata nei pressi di due ponti sull’Adige – perché è stata interessata da bombardamenti degli Alleati, effettuati per ostacolare i rifornimenti all’esercito tedesco che, nonostante fosse in ritirata, continuava ad occupare il territorio con determinazione e arroganza.

Dal settembre del 1944 inizia un’escalation delle operazioni belliche concentrate sul bombardamento del ponte ferroviario "Granzette – Boara Pisani" e stradale "Boara Polesine – Boara Pisani". Le bombe “non intelligenti”, oltre a colpire le strutture di comunicazione, danneggiarono pesantemente anche la chiesa e gli edifici della parrocchia relativamente vicini al ponte stradale.

Per la cronaca dettagliata del periodo bellico e per i testi completi dell’episodio che andrò a ricordare, rimando alle pagine 182 – 216 del volume di “Boara Pisani tra storia, cronaca cultura e fede…” reperibile presso l’Athesis Museo Veneto Fotografia di Boara Pisani.

Relativamente a quei giorni, in questo intervento vengono riportare le annotazioni di don Sebastiano Perin, parroco dell’epoca, che dopo il 20 aprile 1944 – a causa del bombardamento che colpì la Casa della Dottrina Cristiana e scoperchiò totalmente la chiesa parrocchiale – fu costretto ad abbandonare l’alloggio del clero e rifugiarsi presso i fratelli Migliorini. Uno di questi, Mosé, a distanza di trent’anni dai fatti, confermerà per iscritto le note del Perin e le testimonianze orali di alcuni protagonisti dell’episodio, nel corso del quale il sacerdote di Boara fu protagonista di un atto che non può che definirsi “eroico”.

La cronistoria di don Sebastiano Perin

Il 24-25-26 e 27 aprile sono contrassegnati da frequentissimi colpi di cannone e di laceranti esplosioni di granate. Classica la giornata del 27 aprile, ultima di dominio tedesco. Celebrai presso la famiglia dei fratelli Migliorini, poiché era assai pericoloso avventurarsi per le strade e più ancora recarsi alla chiesa.

Ma l’uragano di ferro e di fuoco non era ancora terminato per Boara. Giorni più tragici e crudeli ci erano riservati. L’artiglieria alleata così precisa e imparziale entrerà in scena e ci farà impallidire e tremare di spavento. La S.S. tedesca era infatti installata nel campanile prendendo alloggio nella Casa della Dottrina Cristiana, in canonica ecc. con l’evidente volontà di resistere al nemico che ormai travolgente e trionfalmente avanzava.

Stranezze della cocciuta mentalità tedesca! Non mi sentivo tranquillo, un malessere mi pungeva, temevo qualche sinistro per la mia chiesa. Verso le ore otto non potei resistere e tentai di andarvi. Volevo accertarmi degli eventuali danni notturni giacché i bombardamenti e i mitragliamenti si susseguirono ininterrottamente.

Il passo era incerto e il cuore pulsava forte, forte.

Sono ai “Forti” località che dista circa 500 metri dalla chiesa: una granata mi scoppia a breve distanza ed una scheggia mi sfiora con il suo sibilo tagliente.

Mi riparo nell’unica casetta della località, quando nuove e fortissime detonazioni mi feriscono l’orecchio; alzo l’occhio e lo dirigo verso la chiesa e vedo il campanile tutto avvolto in una nube nerastra di fumo denso… diverse granate avevano colpito il campanile all’altezza della cella campanaria; anche la facciata della chiesa fu colpita schiantandone il massiccio finestrone in ferro riducendolo in un cumulo di ferri contorti, che a loro volta furono proiettati con violenza nell’interno della chiesa stessa ove, assieme alle tante schegge, devastarono l’organo… sforacchiarono le pareti in mille punti e frantumarono una statua decorativa dell’altare di S. Giuseppe, non ebbi il coraggio di proseguire.

Aspettai che l’artiglieria sostasse per ritornare al mio rifugio. Non lo potei raggiungere poiché tre donne di corsa, ansimanti ed in preda ad un delirio di paura, e spavento insieme, mi invitarono a recarmi subito alla Selvadega ove durante la notte e nelle prime ore del mattino erano stati rastrellati tutti gli uomini della contrada e rinchiusi nella rustica chiesetta.

I tedeschi avendo subito nel luogo qualche rappresaglia e sospettando un’imboscata da parte dei partigiani giudicarono bene reprimere adottando le solite misure draconiane unite alla minaccia di Tutti uccidere e Tutto bruciare qualora sul luogo si fosse verificato il minimo incidente.

Non fiatai, non opposi nessuna difficoltà e, pur consapevole del grandissimo rischio a cui mi esponevo, quasi di corsa, sotto il tiro delle artiglierie in poco più di venti minuti raggiunsi la disgraziata contrada.

La scena era paurosa e raccapricciante. La truppa tedesca gremiva tutti i sentieri e le case; le granate scoppiavano frequenti e vicinissime.

Aerei sopra il capo; guai se dall’alto fosse stato individuato tanto movimento! Una strage, una ecatombe sarebbe stata inevitabile.

Avevo tanta paura, eppure mi sentivo in petto tanto ardimento da essere disposto ad affrontare anche la morte pur di portar soccorso e liberare quegli unici figli che attendevano da me, e solo da me, tanta grazia.

Eludendo la sentinella che faceva servizio alla porta, furtivamente entrai in chiesa; presi contatto con i prigionieri, in fretta chiesi sommaria relazione dell’incidente e poi, fiero e forte, eccomi al cospetto del comandante.

Sembrava una belva avvelenata.

Sostenni venti minuti di animatissimo e concitato interrogatorio durante il quale fui qualificato come un loro nemico peggiore degli inglesi stessi e, solo dopo essermi offerto come ostaggio e di aver dato le più ampie garanzie che sul luogo non si sarebbe più verificato il minimo incidente, mi disse: “Ora andate, parlate al vostro popolo, vi autorizzo di metterlo in libertà considerandovi l’unico responsabile di quanto potrà accadere contro di noi”.

Lascio immaginare con quale intima soddisfazione e gioia corsi alla chiesetta ed annunciai l’ottenuta liberazione. Ricordo la contrastante scena!

Quei giovani, quegli uomini, quei vecchi in altre circostanze così pieni di brio e di vita ora, sotto l’incubo della morte, eran angosciati, illividiti, senza parola… al primo contatto con loro mi sentii venir meno.

Mi parve di essere divenuto pallido, pallido come loro e che il sangue mi fosse scappato d’improvviso dal capo e poi con voce fioca e commossa dissi: “Siete liberi, ed ora fuggite nei vostri rifugi, non fatevi più vedere se prima non sarà passato il pericolo”.

Mi eclissai immediatamente, anche per evitare inutili dimostrazioni di riconoscenza pericolose in quel momento. Nel pomeriggio verso le ore diciotto volli ritentare di raggiungere la chiesa parrocchiale; questa volta ci riuscii.

Il cannone e gli aerei avevano diminuito d’intensità.

Accompagnato dal carissimo Mosè Migliorini, con il cuore sospeso e il respiro affannoso entrai in chiesa, osservai, rimasi contento… temevo una qualche profanazione… invece nulla.

Alcuni soldati avevano tentato di sfondare con un paracarro la porta maggiore della chiesa… non vi riuscirono e desistettero. Deo gratias!.

In fretta raccogliemmo quanto meritava ancora di essere messo in salvo e poi tranquilli ritornammo.

Alle ore 21 la SS. riceveva l’ordine di ritirarsi, alle ore 22 il paese era libero, completamente evacuato dai tedeschi. Il cannone continua tuttavia, e vomiterà granate e proiettili fino alle ore 2.30 del 28 aprile, poi… nulla più. Due ore di silenzio poi rumore di possenti motori raggiungono il nostro orecchio.

Erano i giganteschi carri armati degli alleati che, avendo già oltrepassato l’Adige, facevano assaggi nell’entroterra per individuare nuclei di resistenza. Non c’era nessuno, neppure quelli che poche ore dopo e nei giorni successivi si daranno l’aria di aver liberato il paese dai tedeschi.

Alle ore quattro ero sull’Adige e potei incolume assistere al passaggio delle prime avanguardie che in fila indiana, timide e circospette avanzavano e si dirigevano verso la strada nazionale Adriatica n° 16. Feci suonare l’unica campana rimasta incolume e in breve tempo il popolo di Boara sarà sul fiume a rendere omaggio ai liberatori.

Giungeranno, ma troppo tardi ormai, anche i sedicenti partigiani, armati di arrugginiti fucili da caccia e con la coccarda tricolore che fregia il loro petto, si fanno strada tra la folla quasi volessero dire: “Ricordatevi che ci siamo anche noi”. La storica giornata fu caratterizzata da un crescendo delirante di gioia sentita e vissuta, alimentata dalla visione meravigliosa di uno sbarco che avea del prodigioso.

Il giorno 29 aprile pieno di luce e di sole, di pace e di allegria, domenica, vedrà il popolo di Boara gremire la chiesa per ringraziare il Signore del privilegio concessogli, di aver cioè salva la vita pur fra tanti bombardamenti, fra tante macerie, fra tante distruzioni. Intanto nuovi ponti, con celerità incredibile, sono approntati e ricongiungono le due sponde del fiume ed una marea travolgente di carri armati, di automezzi di ogni tipo e di ogni grandezza trasportano le truppe con il materiale bellico e veloci si dirigono verso Monselice, verso Padova.

Il movimento è febbrile, concitato, assordante, così per tutto il mese di maggio, poi diminuisce ed alla fine di giugno siamo quasi alla normalità, mentre una nuova anormalità entra in scena e aumenta lo scatenarsi delle passioni umane che minaccia di toglierci la tanto agognata pace.

L’undici settembre 2014 è stata inaugurata a Badia Polesine, presso il Teatro Sociale, intitolato a Eugenio Balzan, l’importante mostra formata dalla singolare raccolta di quadri appartenuta al famoso personaggio badiese, che fu redattore ed amministratore del Corriere della Sera tra le due guerre, e si stabilì in Svizzera dagli anni ‘30 alla morte avvenuta nel 1953.

La collezione, esposta nel Ridotto del Teatro, annovera 49 quadri di alcuni degli autori più importanti del panorama pittorico italiano di fine Ottocento ed inizio Novecento, ed è attualmente di proprietà della Fondazione Internazionale Balzan con sede a Zurigo.

Badia Polesine, città nella quale Eugenio Balzan ha visto la luce e nella quale ha voluto essere sepolto, ha accolto con grande soddisfazione la pregevole collezione d’arte (vedasi “La collezione Eugenio Balzan” in Ventaglio n.50, pag. 36 e successive). Una pregevole raccolta che fu custodita al sicuro in Svizzera durante la guerra, giunta poi in Italia per una esposizione a Venezia e successivamente conservata, fino al 2014, presso la sede di Milano della Fondazione Internazionale Balzan Premio. ¹

Le opere, attualmente in mostra nel Ridotto del Teatro, sono in attesa dei finanziamenti necessari per una più idonea e definitiva esposizione nella rinnovata sede di Palazzo Monte dei Pegni, ora Museo Baruffaldi, in Piazza Vittorio Emanuele II, edificio per il quale è previsto un importante intervento di risistemazione.

L’edificio e la memoria

Palazzo Monte dei Pegni, costruito tra il 1620 ed il 1630 di fronte alla sede comunale, rappresenta la memoria storica di Badia Polesine. Prima sede dell’archivio comunale, poi sede del Collegio dei Notari ed in seguito fino agli anni ‘30 occupato dal Monte dei Pegni.

La costruzione è una presenza significativa, nel cuore del Centro Storico, un edificio massiccio, che si sviluppa su tre piani fuori terra, connotato da cinque ampie arcate che caratterizzano un pregevole spazio porticato su piazza insieme ad una galleria centrale passante.

Le arcate del piano terra, in continuità con i percorsi pubblici, riprendono le caratteristiche dei portici che conducono lungo Via Sant’Alberto e Via degli Estensi, fino a Palazzo degli Estensi e lungo Via San Giovanni, fino ai palazzi Rosini e Bassi.

Sulla facciata principale nove ampie finestre sono disposte su due piani.

I paramenti esterni hanno subito drastiche manomissioni: un’antica decorazione parietale a riquadri forniva profondità e movimento agli elementi della facciata come risulta da un disegno pubblicato nel 1893.

Nel 1970 il Comune ha promosso una complessa opera di restauro: dal 1977 l’edificio ospita il Museo Civico A. E. Baruffaldi, centro di cultura e di memorie storiche legato alla Città e al Polesine.²

A conferma della vocazione espositiva, fin dagli anni ‘70 una delle sale del secondo piano denominata “del Bonsignori” contiene la grande tela dell’Ultima Cena attribuita a Girolamo Bonsignori (XVI sec.).

La Collezione Balzan approderà nel Museo rinnovato

Esperire la Collezione è un viaggio alla scoperta del grande personaggio badiese che ad essa ha dato vita.

Eugenio Balzan (Badia Polesine 1874 – Lugano 1953), mecenate e collezionista, privilegiò artisti ed opere che si collocano, soprattutto in Italia, tra la seconda metà dell’Ottocento e i primi decenni del Novecento.

Balzan, in equilibrio anche con una certa sensibilità patriottica, forma una raccolta di quadri di notevole interesse: il corpus dei dipinti esprime e comunica lo stretto rapporto con il mondo della cultura al quale il collezionista si sentiva legato, le intense relazioni con letterati ed artisti a Milano, gli intrecci culturali tra Canton Ticino e Lombardia.

I diversi temi (composizioni di figura, paesaggi, vedute di città, rappresentazioni di animali e uomini al lavoro) sono un riflesso del suo mondo concreto e laborioso e al tempo stesso sono un preciso riferimento dell’ambito storico ed artistico entro il quale lo spirito collezionistico si muove. Eugenio continuerà ad implementare la raccolta anche dopo il trasferimento in Svizzera, nel 1933.

Il progetto museografico sottolinea la bellezza delle singole opere ma soprattutto intende valorizzare l’intero ambito della raccolta³ giunto integro fino ad oggi grazie alla determinazione del collezionista, nonché della figlia Lina e della Fondazione Internazionale Balzan.

Il percorso espositivo è studiato per accompagnare il visitatore lungo l’itinerario di formazione temporale della raccolta: dalle prime opere acquistate ed esposte nelle sale del primo piano, che formano il nucleo originario dal 1917 alla fine degli anni ‘20, alle opere acquisite negli anni ‘30 fino al 1944 collocate nelle sale del secondo piano.

Attraevano maggiormente Balzan i temi del tardo Romanticismo italiano insieme agli esponenti del naturismo pittorico del secondo ‘800, i soggetti della pittura di genere e del paesaggio, secondo i criteri collezionistici tradizionali in voga nell’alta borghesia del periodo.

Considerando gran parte dei soggetti rappresentati, è evidente che la sensibilità del collezionista è orientata verso le scuole regionali di fine ‘800 (emerge spesso il confronto tra scuola napoletana e scuola lombarda-veneta). Il legame affettivo con il Veneto non risulta mai interrotto: la presenza di opere di soggetto e di scuola veneta permea tutta la collezione.

Esporre l’intero corpus della Raccolta in questa sede non è solo una questione di radici culturali ma soprattutto significa implementare il valore della stessa restituendone unitarietà.⁴

NOTE

1. 1. Nel 2007 una mostra al Centro culturale svizzero di Milano sottolineò l’importanza della raccolta in Italia e non solo.

2. Il Museo Civico A. E. Baruffaldi sarà trasferito in una nuova, idonea, sede presso l’Abbazia della Vangadizza.

3. Dal punto di vista museografico questo studio, in generale, riflette sull’importanza dei “casi minori” del patrimonio museale italiano o meglio meno indagati delineando i contorni poco noti di una realtà articolata.

4. Comune di Badia Polesine, Assessorato alla Cultura, Palazzo Monte dei Pegni, studio di fattibilità per il riuso e la sistemazione interna della nuova sede della Collezione d’Arte Eugenio Balzan, 2010. Progetto architettonico e museografico: arch. Davide Zagato, arch. Giovanna Bordin.

BIBLIOGRAFIA

– Giovanna Ginex, Storia di una collezione d’arte tra Ottocento e Novecento. La Raccolta Eugenio Balzan, Corner Banca, Fontana Print, Pregassona-Lugano, 2006;

– Neil Kotler, Philip Kotler, Marketing dei Musei. Obiettivi, traguardi, risorse, edizioni Comunità, Torino, 1999;

– Renata Broggini, Eugenio Balzan 1874-1953. Una vita per il “Corriere”, un progetto per l’umanità, RCS Libri S.p.A., Milano, 2001;

– Documento video sulla vita di Eugenio Balzan con intervista a Renata Broggini: http://www.youtube.com/watch?v=1SxollE9XaU

– Renata Broggini, Il concittadino ritrovato in Beni Culturali e Ambientali in Polesine n. 7, dicembre 2003, pagg.77-79 in http://www.comune.badiapolesine.ro.it/In-